PX雪莉桶x傅抱石、傅益瑤父女合作款
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傅抱石《湘君》
「湘君」之典故源自於民間傳說,傳說湘君夫婦乃是掌管湘水的配偶神,戰國時期楚國詩人屈原結合舜帝與兩名妃子娥皇與女英的故事,創作了《九歌湘君》一詩,其中描述著湘夫人湘君等待在岸邊、望眼欲穿卻無緣相會的愛情故事,一方面象徵著妻子對丈夫的忠貞及深沉的依戀,一方面將美人化作自身投射,象徵著屈原對明君美政的嚮往。與「OMAR原桶強度單一麥芽威士忌-PX雪莉桶」的形象串聯,亦象徵著好酒等待知音珍藏的意涵。
「湘君」之典故源自於民間傳說,傳說湘君夫婦乃是掌管湘水的配偶神,戰國時期楚國詩人屈原結合舜帝與兩名妃子娥皇與女英的故事,創作了《九歌湘君》一詩,其中描述著湘夫人湘君等待在岸邊、望眼欲穿卻無緣相會的愛情故事,一方面象徵著妻子對丈夫的忠貞及深沉的依戀,一方面將美人化作自身投射,象徵著屈原對明君美政的嚮往。與「OMAR原桶強度單一麥芽威士忌-PX雪莉桶」的形象串聯,亦象徵著好酒等待知音珍藏的意涵。
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傅抱石《山鬼》
「山鬼」乃是傅抱石持續一生的描繪對象,同時代表著對自然神靈的嚮往與傅抱石的一生的情感寄託。在傳說中,山鬼即為山中的山神,帶有豐饒的象徵,此次合作,將酒與代表豐饒的山鬼形象串聯,以中國水墨畫大師傅抱石的畫作呈現,更顯尊貴。
「山鬼」乃是傅抱石持續一生的描繪對象,同時代表著對自然神靈的嚮往與傅抱石的一生的情感寄託。在傳說中,山鬼即為山中的山神,帶有豐饒的象徵,此次合作,將酒與代表豐饒的山鬼形象串聯,以中國水墨畫大師傅抱石的畫作呈現,更顯尊貴。
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傅益瑤《三千院四季圖》
《三千院四季圖》原繪於京都三千院正殿上的障壁畫,將原本的四屏障壁畫構圖轉繪於更大尺幅的畫紙上。三千院祖庭在位於中國的漁山,真傳於敦煌樂音,寺內景色四季分明,年復一年。畫面從左側平遠的山勢,漸入畫中主景,巧妙將三千院的四季華景,置於同一畫面,畫中可見冬雪春花、夏雨秋風,並將建物安插其中,更用山間雲霧構成畫面的跌宕律動。傅益瑤曾自論:「這幅作品並不是一幅風景畫,而是一幅宗教畫。」飽含著人們對世間萬物的希冀與期盼,以及對大自然的尊崇。同樣的形式,在同樣的時間,串連著過去、現在以及未來,是一種永恆的生命模式,是對天地神靈最高的詠唱。而釀酒亦是需要經過漫長,持久而重複的工法,與此《三千院四季圖》背後所蘊含的時間意涵,以及對大自然的崇敬,與「OMAR原桶強度單一麥芽威士忌-PX雪莉桶」皆有著相對應的聯繫。
《三千院四季圖》原繪於京都三千院正殿上的障壁畫,將原本的四屏障壁畫構圖轉繪於更大尺幅的畫紙上。三千院祖庭在位於中國的漁山,真傳於敦煌樂音,寺內景色四季分明,年復一年。畫面從左側平遠的山勢,漸入畫中主景,巧妙將三千院的四季華景,置於同一畫面,畫中可見冬雪春花、夏雨秋風,並將建物安插其中,更用山間雲霧構成畫面的跌宕律動。傅益瑤曾自論:「這幅作品並不是一幅風景畫,而是一幅宗教畫。」飽含著人們對世間萬物的希冀與期盼,以及對大自然的尊崇。同樣的形式,在同樣的時間,串連著過去、現在以及未來,是一種永恆的生命模式,是對天地神靈最高的詠唱。而釀酒亦是需要經過漫長,持久而重複的工法,與此《三千院四季圖》背後所蘊含的時間意涵,以及對大自然的崇敬,與「OMAR原桶強度單一麥芽威士忌-PX雪莉桶」皆有著相對應的聯繫。
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傅抱石《蕉蔭美女》
傅抱石常畫美人,眉眼唇鼻皆精通描繪,而這張《蕉蔭美女》則似將女子的形象隱匿在蕉蔭之中。在台灣的植被之中,芭蕉獨具鄉土情懷,亦是台灣鄉土寫實藝術家時常選擇的描繪題材。「OMAR原桶強度單一麥芽威士忌-PX雪莉桶」從釀造到材料的選用,皆深入融合台灣風土特色,選用《蕉蔭美女》與酒品形象串聯,借用水墨畫大師傅抱石精彩的《蕉蔭美女》畫作,與台灣意象進行連結。
傅抱石常畫美人,眉眼唇鼻皆精通描繪,而這張《蕉蔭美女》則似將女子的形象隱匿在蕉蔭之中。在台灣的植被之中,芭蕉獨具鄉土情懷,亦是台灣鄉土寫實藝術家時常選擇的描繪題材。「OMAR原桶強度單一麥芽威士忌-PX雪莉桶」從釀造到材料的選用,皆深入融合台灣風土特色,選用《蕉蔭美女》與酒品形象串聯,借用水墨畫大師傅抱石精彩的《蕉蔭美女》畫作,與台灣意象進行連結。
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